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结下了不解之缘。
在佛陀的智慧里，你了解了世界“成住坏空”、“人生无常”这些运动、变化、发展的观点，你体会着“色即是空，空即是色”这样辩证的思想——在佛陀伟大的智慧中，何止这点滴的光芒呢？
那是在公元前...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22584675915.html
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异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。 舍利子！ 是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。是故空中无色、无 受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界、乃至无意 识界，无无明、亦无无明尽...
慧广法师
|佛学论文|因明|五明|
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第三十七冒难游行戒
已发菩提心，又发菩提愿，更发菩提誓，则可以修行矣，修行必假借色身，所以要保护色身，莫令夭折，故有此戒。
若佛子，常应二时头陀，冬夏坐禅。
人身难得，人身是载法之器，可以修道，借色身之假，修法身之真，若未见法身先要珍惜色身，以色身念佛、拜佛，以色身出家受戒，乃至色即是空，悟道也不离色身，六祖云：“色类自有道，各不相妨恼，离道别觅道，终身不见道。”
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圣一法师讲述
|菩萨戒|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/09574396332.html
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呀,菩提本非树,明镜也无台,色即是空,空即是色。
我看到的保圣寺,有两件文物非同寻常。一是经幢,另一件就是泥塑。
保圣寺里的经幢,是当年的佛门,留在后世红尘的“偈语”。现在,我们还能从这样...
不详
|五明研究|
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依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”十方三世诸佛，皆是从般若生的。《心经》即在阐发“色即是空，空即是色”的深般若义，我们能有机缘学习，这是我们学佛生活中的一件大喜事。 波罗蜜多，译到彼岸。是般若的大用。彼岸，喻清净涅槃。到彼岸，是说修学般若的人，能乘般若船——即当人的智慧，从杂染生死的此岸，度到涅槃的彼岸。这只是一般的说法，方便权巧的说法。《心经》阐扬了“色即是空，空即是色”的不二法门，我们...
明真法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16114959241.html
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现据法藏的说法，分别解说如下： “舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色， 受想行识，亦复如是。” 这一段是解释前面的五蕴皆色。为什么“五蕴皆空”？当时的一般人有所疑惑谓：“一切众生，...，“色”与“空”必须互相依存，比如杯子可以装水，因为有“空”；“空”能装水，因为有杯子（色），色与空互相为用，所以不异。 “色即是空，空即是色”是就“体”言，言两者互为一体。“色即是空”是说当体即空...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21263263783.html
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《般若波罗蜜多心经》导读 《般若波罗密多心经》原文 观自在菩萨。行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空...道也。 色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。 此正对鹙子释前五蕴皆空之意。而五蕴中先举色蕴而言者。色乃人之身相也。以其此身人人执之以为己有。乃坚固妄想之所凝结。所谓我执之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112849517.html
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五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界...幻化。
【度一切苦厄】
以般若照见五蕴皆空，出三界火宅。
【舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。】
这是解释五蕴空的的真理。
舍利子即舍利弗，智慧第一，...
圣一法师
|心经|般若|智慧|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/161429113.html
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子，色不异空，空不异色、色即是空，空即是色。”菩萨先讲修法原理，五蕴里头第一重色蕴。舍利子，你当如此观，如此了，不走修气脉的路线，但可了气脉。所谓气脉肉体是业气，业气存在，这股力量行到肺部，肺部就起作用，有所变化或生病。那么假使你不用其他方法，天天做教理观念，也可以，白骨观就是了色法的根本方法，将身体观成白骨。白骨观、不净观属有为法，因为众生做不到色即是空，只好先修白骨观、不净观，等修到白骨流光，...
南怀瑾先生
|心经|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/09251626876.html
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异色、色即是空，空即是色。”菩萨先讲修法原理，五蕴里头第一重色蕴。舍利子，你当如此观，如此了，不走修气脉的路线，但可了气脉。所谓气脉肉体是业气，业气存在，这股力量行到肺部，肺部就起作用，有所变化或生病。那么假使你不用其他方法，天天做教理观念，也可以，白骨观就是了色法的根本方法，将身体观成白骨。白骨观、不净观属有为法，因为众生做不到色即是空，只好先修白骨观、不净观，等修到白骨流光，光也空了，便照见...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301043988.html